或許是源于蠟像藝術的仿真感染性強，或許是我國早在2500年以前就存在失蠟鍛造技術，或許是現代的文明生活中人們更加尋找直觀和寓教于樂，這門藝術傳入我國后，便沿襲著民族文明的認識、觀念、信仰、喜愛、需求和經濟利益的改變而開展。
1919年五四運動后，我國古代服飾的研討專家程枕霞先生，遭到西方蠟像館的啟示，擬用真人巨細的蠟人穿戴歷代服飾，向國內外參觀者介紹我國的服飾文明;1765年，科特斯為路易十五的情婦Marie Jean du Barry制造了一尊蠟像，科特斯可謂是杜莎夫人的引領導師，杜莎夫人(1761-1850)是法國一位出色的藝術家，以制造蠟像而出名。
她自小隨科特斯學習蠟像制造技藝，成名作：法國作家伏爾泰的蠟像。因為蠟像藝術的仿真感染力和恢復的真實性以及較強的可信度，加上我國早在2500年以前就存在失蠟鍛造技術，使這門藝術傳入我國，迅速產生了激烈的呼應，并帶著深沉的我國民族文明顏色斷創新。
1957年程枕霞先生在廣州文明公園設專廳展示蠟像服飾著作。20世紀30年代，山東孔廟曾塑有孔子蠟像;1990年由香港實業家陳樹鍇先生集資，張守祥先生創辦了小有規劃的“北京蠟像館”。
1992年，鄒人倜學習電影特型藝人用硅橡膠補妝造型的經歷，成功研發出仿真硅膠像。
與蠟像不一樣的是，這種寫真雕塑選用高分子材料代替石蠟，給廣義的蠟像增添了一個硅膠蠟像分支，至此廣意的“蠟像”不再局限于其“蠟”的原料，即高分子硅膠原料的蠟像，也即是所謂的硅膠蠟像。
隨后，呈現了“西安事變蠟像館”、“西安秦皇蠟像館”、“北京明皇蠟像宮”、“大連金石蠟像館”以及博物館、紀念館也紛繁用蠟像藝術展示歷史，這些蠟像展都以不一樣的體裁反映了某種文明和歷史內容的剎那間。
| 
